«Преданья старины глубокой»
(древнеславянская мифология)
учителя русского языка и литературы ГБОУ СОШ № 534
Выборгского района Санкт-Петербурга
Виноградовой Анны Михайловны
Краткое описание:
Урок направлен, прежде всего, на развитие речи учащихся, обогащение словарного запаса, умение логично, последовательно излагать свои мысли, что поможет в дальнейшем учащимся при подготовке к ЕГЭ.
На уроке применяются разнообразные методы, приемы и средства обучения. ИКТ является неотъемлемой частью педагогического процесса, поэтому для лучшего усвоения материала на уроке используется видеоряд. Презентация помогает оптимизировать подачу материала.
Задания к уроку подобраны так, что каждый из учащихся может в полной мере проявить себя на уроке.
Работа в группе позволяет выбрать наиболее эффективные способы решения поставленной задачи, оценить собственную учебную деятельность.
Результатом работы является совместно созданная брошюра «Древнеславянская мифология»
Тема урока: «Преданья старины глубокой»
Место урока в системе уроков: урок внеклассного чтения в процессе изучения раздела «Мифы народов мира»
Тип урока: урок изучения нового материала
Цель урока: дать представление о славянских мифах, показать образность, поэтичность славянской мифологии.
Образовательные задачи урока:
— закрепить представления шестиклассников о мифологии
— познакомить со славянскими мифами
— сформировать навык работы со справочной литературой
— научить передавать представленную информацию в виде связного текста
— развивать умение сопоставлять героев произведения.
Развивающие задачи урока:
- развивать навыки четкого формулирования вопроса
- развивать ценностное отношение к чтению.
Воспитательные задачи урока:
- воспитывать уважение к народным верованиям и традициям
— формировать чувство патриотизма.
Основные виды деятельности:
— устные сообщения о мифологических персонажах
— работа со справочной литературой
— оформление записей в брошюру
Термины: миф, мифология, боги, божества, существа
Планируемые результаты:
- умение анализировать мифы
- умение сопоставлять персонажей славянской и древнегреческой мифологии
— умение четко формулировать вопрос и кратко отвечать на него.
Методы урока: объяснительно-иллюстративный, исследовательский
Технология: технология вопросно-ответного единства и обратной связи
Форма организации учебной деятельности: коллективная, индивидуальная, командная (класс поделен на три команды)
Продолжительность урока: 45 минут
Возрастная категория: 6 класс
УУД:
личностные (оценивать собственную учебную деятельность: свои достижения, причины неудач);
регулятивные (целеполагание, планирование, прогнозирование, контроль, коррекция, саморегуляция);
познавательные (самостоятельное выделение и формулирование познавательной цели; поиск и выделение необходимой информации, построение речевого высказывания в устной форме; выбор наиболее эффективных способов решения задач);
коммуникативные (планирование учебного сотрудничества, постановка вопросов, владение монологической и диалогической формами речи).
Оборудование: персональный компьютер (программа PowerPoint), телевизор
Приложение: раздаточный материал 1, 2, 3.4; презентация
I.Ход урока
Цель этапа: настроить учащихся на восприятие материала урока
1.Организационный момент
2.Слово учителя об уроке, о важности изучения славянских мифов
II.Опрос учащихся по домашнему заданию
Цель этапа: Проверка умения устного речевого высказывания
- Рассказ учащимися происхождения вселенной с точки зрения древних славян.
- Рассказ учащихся о богах и существах, населявших мир древних славян.
III.Работа с видеорядом (презентация)
Цель этапа: Ознакомление с богами и существами древнеславянского мира
- IV. Работа по теме урока
Цель этапа: поиск и выделение необходимой информации, построение речевого высказывания в устной форме; выбор наиболее эффективных способов решения задач.
Учитель: Спросим себя, почему нельзя здороваться за руку через порог? Почему на свадьбе разбивают тарелку? А почему, вселяясь в новый дом, первым в него пускают кота?
Обучающиеся: (Наши предки считали, что под порогом живет домовой и тревожить его не нужно. Есть и более современное объяснение этой странной традиции — некоторые впечатлительные особы считают порог и дверь в целом некой границей между мирами, поэтому если поздороваться на входе, в жилище могут начаться странные вещи, неподвластные логике. древней Руси молодая жена на свадьбе разбивала глиняный горшок – если он разбивался, значит невеста была целомудренна. А чем больше было осколков, тем счастливее должна была быть жизнь молодоженов. Кроме того, считалось, чем на большее количество осколков разлетится горшок, тем молодожены будут счастливее. А вот если горшок уцелел, значит брак сложится неудачно. Эта примета берет свое начало в древнеславянских обычаях. Люди верили, что вокруг нас живет множество духов – добрых или злых. И даже когда семья приезжает в совсем новый дом, там уже есть невидимые жители. Кошка, которая входила в дом первой, должна была подружиться с обитающими там духами, обеспечив своим хозяевам безопасность и поддержку.)
Учитель: Все перечисленные обычаи как раз оттуда, из наших языческих времен. Там, в этом загадочном и интересном мире, коренится наше мировоззрение.И чтобы лучше понять, откуда мы родом, узнать, как представляли себе свой мир славяне-язычники, мы проведем нашу игру “Славянские истоки".
Задание №1
Учитель: Как обращались путники к избушке на курьих ножках? (“Избушка, избушка, стань к лесу задом, ко мне передом”.)
Вопрос первой команде:
– А почему избушка стоит именно таким образом?
Обучающиеся: (Древние славяне считали, что вход в нее возможен только со стороны царства мертвых. Поэтому избушка без окон, без дверей — мертвым не нужен солнечный свет. И чтобы попасть туда, нужно произнести магическое заклинание.)
Вопрос второй команде:
– Почему Баба Яга встречает путников словами: “Фу-фу, русским духом пахнет. Вот пожарю тебя в печи да съем и на косточках твоих покатаюсь”?
Обучающиеся: (Русский дух – запах живого человека, чужого, настраивает Бабу Ягу враждебно. Ей не нужны непрошеные гости. А изжарить гостя она хочет, потому что в Древней Руси покойников сжигали, пепел собирали в сосуд и уносили в глубь леса. Там, в чаще, стоял маленький домик (“избушка на курьих ножках”). Его называли “домом мертвых”. Сосуд с прахом заносили внутрь домика, а кости на шестах выставляли в виде забора. Видимо, такие избушки стали прообразом жилья Бабы Яги.)
Вопрос третьей команде:
– Что это такое: “Маленький, кругленький, а за хвост не поймаешь”? Как этот предмет связан с Бабой Ягой?
Обучающиеся: (Клубок, чудесный предмет, указывающий путь гостям Бабы Яги.)
Учитель: Чтобы наш путь был удачным, нам надо обратиться к богам и попросить их о помощи. Если вы правильно ответите на мой вопрос об одном из славянских богов, то он станет вашим покровителем.
Задание № 2.
Вопрос первой команде:
– Откуда пошло выражение “Что на роду написано, того не миновать”?
Обучающиеся:(Род – бог-творец. По древнеславянским представлениям при рождении человека его будущая судьба записывается в книгу Рода. Отсюда и пошло выражение “Что на роду написано”.)
Вопрос второй команде:
– Откуда пошли выражения: “Чур, меня!”, “Чур, мое!”, “Чур, тебе на язык!”?
Обучающиеся: (Чур – божество, охранявшее человека и его добро от нечистой силы. Поэтому при опасности до сих пор вспоминают этого бога и просят: “Чур, побереги меня!”, то есть “Чур, меня!”. Кто найдет что-то и не захочет ни с кем делиться, просит: “Чур, мое!”. Если же скажут кому-то что-то плохое, в ответ можно услышать: “Чур тебе на язык”, – и злое пожелание не сбудется.)
Вопрос третьей команде:
С именем какого славянского бога связано выражение: “После дождичка в четверг”?
Обучающиеся: (Перун – Бог Грозы, повелитель небесных вод, его часто молили о дожде. У него был свой день недели – четверг. Если молиться Перуну в этот день, то молитвы считались особенно действенными.)
Учитель: И вот под покровительством древнеславянских богов мы продолжаем наш путь. По дороге мы встретимся со множеством духов. В те далекие времена они имели большое влияние на жизнь людей. Для того, чтобы их увидеть, нужно ответить на вопросы. Но будьте настороже. Духи очень коварные, и, к сожалению, не все они добрые. Но если вы правильно ответите на вопросы, они вас не тронут и пропустят дальше.
Задание № 3.
Учитель: Давайте вспомним, в каких духов верили древние славяне? (Команды по очереди называют духов.)
Вопрос первой команде:
– Вы заблудились в лесу. В старину в этом винили Лешего и принимали меры, чтобы его обмануть. Какими были эти меры?
Обучающиеся: (Заблудившийся должен был сесть на пенек, снять с себя одежду, вывернуть её на изнанку и в таком виде надеть на себя. Обувь поменять с левой ноги на правую, произнести заговор: “Шел, нашел, потерял”. А выходить из леса нужно задом наперед, тогда следы ведут не в лес, а из леса. Вот Леший и запутается.)
Вопрос второй команде:
– Древние славяне считали, что в каждом доме живет Домовой. В старину его ласково называли “дедушкой” или “хозяином”. А представляли этот дух в облике маленького мужичка с седой бородой, обросшего мягким пушком, с длинными когтями. Как хорошие хозяева ублажали домового? И почему, переселяясь в новый дом, русские люди первой запускают кошку?
Обучающиеся: (Хорошие хозяева подкладывали домовому под печку горбушки хлеба, немного вкусной еды, разноцветные ленточки. Славяне считали, что домовой любит превращаться в собаку, в крысу, а чаще всего в кошку. В кошачьем облике его и впускают в новый дом.)
Вопрос третьей команде:
– Хозяевами рек и озер славяне считали водяных. Водяного представляли лохматым бородатым стариком, пузатым или горбатым. Он весь оброс шерстью, покрыт тиной или рыбьей чешуей, у него выпученные мутные глаза, как у рыбы, оттопыренные уши, нос без ноздрей, тонкие длинные ноги, а между пальцами утиные перепонки. Иногда он принимает вид обычного человека и появляется в деревне или в городе. По какому признаку можно было узнать, что это водяной?
Обучающиеся: (С левой полы его одежды постоянно капает вода.)
Задание № 4
Учитель: Дома, ребята, вы должны были подготовить пантомиму. Сейчас по очереди каждая команда покажет свою работу. ( Команды отгадывают, что показывают ребята.)
Задание № 5 (приложение 1, 2)
Учитель: Сейчас каждая команда встанет и по часовой стрелке перейдет к другому столу. (переходят). На столе лежат карточки с номерами. Команда берет карточку № 1. На бланк записывает, что записано на карточке. Второй переход – карточка № 2, третий переход – карточка № 3.
К какому миру принадлежат записанные вами слова?
- IV. Рефлексия (приложение 3,4)
Сегодня мы говорили о богах и существах, который населяли мир в представлении древних славян. Давайте сделаем небольшую книжку, в которой будут изображения богов и существ и небольшие комментарии к ним. На ваших столах лежат картинки и напечатанный текст. Надо подобрать изображения и комментарии в соответствии с названием мира, который вы записали в предыдущем задании
- V. Домашнее задание
Разделитесь на группы по трое человек в каждой. Найдите произведения русских писателей, в которых есть персонажи древнеславянской мифологии. Спишите отрывок (напечатайте), содержащий такого персонажа. Нарисуйте к нему иллюстрацию. На следующем уроке будем читать то, что вы спишите, и сделаем выставку ваших рисунков.
Список произведений:
- А.Н.Островский «Снегурочка»
- А.С.Пушкин «Руслан и Людмила»
- Н.В.Гоголь «Майская ночь, или утопленница»
- В.А.Жуковский «Рыбак»
- Любое другое произведение, которое вам понравится
Приложения:
Приложение 1.Карточки надо разрезать. На обороте карточек написаны номера от 1 до 3 для каждого мира.
| Банник | Велес | Чур |
| Анчутка | Стрибог | Морена |
| Кикимора | Род | Услад |
(оборот карточки)
| 1 | 2 | 3 |
| 1 | 2 | 3 |
| 1 | 2 | 3 |
Приложение 2. Карточка
Имена богов (существ)
1.__________________________
2.__________________________
3.__________________________
Мир, к которому они принадлежат
____________________________
Обоснуйте свое мнение
Приложение 3.Текст и названия надо разрезать
Одно из главных божеств в древнеславянском пантеоне богов. Это бог огня и кузнечного дела, отец Даждьбога, Стрибога и Семаргла. Подобно древнегреческому Гефесту, Сварог подарил людям огонь и научил ковать металл. Сварог создал землю с помощью камня Алатырь, которым он вспенил океан и сотворил сушу. Поэтому поклоняться Сварогу нужно, имея большой камень с нанесенными символами огня и разведя огонь.
Еще один почитаемый древними русичами бог – Перун, повелителей молний и грома. Пожалуй, самый неукротимый славянский бог, которому поклонялись воины. Перун изображался на древних фресках в виде немолодого мужчины, обязательно с топором – символом войны. Громовержец Перун выполняет еще одну важную миссию – он рождает солнце, объезжая на своей золотой колеснице небесный свод.
Сын Сварога Даждьбог олицетворял собой природу и все живое. Славяне веровали, что Сварожич каждый день летит на своей колеснице, запряженной золотокрылыми конями, и проливает солнечный свет на землю. Талисман Даждьбога – уточка с лошадиной головой – именно на такой ладье Сварожич проплывает дважды в день океан.
Леший— дух леса в славянской мифологии. Обитает леший в каждом лесу, особенно любит еловые. Обувь перепутана: правый лапоть надет на левую ногу, левый — на правую. Глаза у лешего зеленые и горят, будто угли. Как бы он тщательно ни скрывал своего нечистого происхождения, ему это не удается: если посмотреть на него через правое ухо лошади, леший отливает синеватым цветом, ведь кровь у него синяя.
Водяной (Водяник, Водовик) в мифологии славян злой дух, воплощение стихии воды как отрицательного и опасного начала. Чаще всего выступает в облике мужчины с отдельными чертами животного (лапы вместо рук, рога на голове) или безобразного старика, опутанного тиной, с большой бородой и зелеными усами. Водяным приносили в жертву черного козла, черного петуха; существовал обычай держать на водяных мельницах черных животных, любезных водяному. По поверьям, у водяного были коровы черного цвета, он обитал в черной воде. Водяные утаскивали людей к себе на дно, пугали и топили купающихся. Женились они на русалках или красивых утопленницах. Возраст водяного неопределен: при рождении месяца он молод, при смерти его — стар. По ночам он любит кататься на мельничном колесе или высовываться из воды в образе щуки, пугая рыбаков. Самое ненавистное водяному животное — заяц; он также не может терпеть, когда на воде свистят: гнев водяного вызывает огромную бурю.
Баба-Яга в мифологии древних славян лесная старуха-волшебница. Ее образ перешел в русские сказки более позднего времени. Баба-Яга живет в лесу в «избушке на курьих ножках», пожирает людей; забор вокруг избы — из человеческих костей, на заборе черепа, вместо засова — человеческая нога, вместо запоров — руки, вместо замка — рот с острыми зубами. В печи Баба-Яга старается изжарить похищенных детей. Кроме образов Бабы-Яги воительницы и похитительницы, сказка знает и образ дарительницы, помощника героя. У Бабы-Яги одна нога — костяная. Она летает в ступе, заметая след помелом. Связь с дикими зверями и лесом позволяет выводить ее образ из древнего образа хозяйки зверей и мира мертвых.
Зевана — богиня ловли зверей и охоты периода, когда для славян главным занятием была охота. Ее почитали ловцы зверя и охотники, прося у неё счастья в звероловстве, а в благодарность приносили часть своей добычи. Славяне не могли не почитать такую богиню, ибо проживали они среди лесов, полных диких зверей, представлявших для людей большую ценность из-за меха и пищи. Зевану народное сознание изображало в богатой куньей шубе, отороченной белкой. Вместо епанчи (верхней одежды) на нее накинута медвежья шкура, а голова этого зверя служила шапкой. Ее атрибутами были лук, который она всегда держала натянутым, то есть готовым к бою, капкан, рогатина для борьбы с медведем, нож.
Триглава — богиня земли у древних славян. Как видно из ее имени, богиня эта трехглава, и три эти головы означают три начала, из которых состоит земная жизнь: небо, землю и преисподнюю, или три функции творца мира: творение, хранение (жизни), разрушение, а также время: прошлое, настоящее, будущее. Храмы ее обычно ставили в полях, а не в городах и селениях, что подтверждает ее связь именно с почвой, из которой произрастает жизненно важный для человека урожай.
Руевит — свирепый и ужасающий бог войны, кровавой битвы, беспощадности к врагам. Главный его храм находился на острове Буяне (о. Рюген в Балтийском море). Идол этого бога сделан был из дуба и представлял собою чудовищного великана с семью личинами, которые все исходили из одной шеи и соединялись под одним огромным шлемом. На поясе висело семь ножен с мечами, а восьмой, обнаженный и обоюдоострый, всегда готовый к бою, Руевит держал в правой руке. Победить его мог силач, который вырвет этот меч из деревянной руки бога Руевита. Это ознаменовало бы победу врага над славянами.
Макошь или Мокошь — в славянской мифологии богиня плодородия и судьбы (кош, кошт — судьба, слог «ма» может сокращенно обозначать слово «мать»), старшая из богинь прях судьбы, а также покровительница женских рукоделий на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме. Может быть соотнесена с верованиями древних греков в прядильщиц судьбы — Мойр, а также с германскими пряхами судьбы: Норнами и Фригг — женой Одина, прядущей на своем Колесе. В силу того, что богини-пряхи судьбы в верованиях предстают по трое, ткать Пряжу Судеб Макоши помогают Богини Доля и Недоля, связующие покутными нитями человека с плодами его трудов — добрыми или злыми.
Список используемой литературы:
- http://www.ruklinok.info/news/2010-10-22-1104
- Т. А. Волошина, С. Н. Астапов Языческая мифология славян, Феникс, Ростов-на-Дону, 1996
- Ю. И. Смирнов Славянские мифы, Санкт-Петербург, «Паритет», 2009
Подписывайтесь на наши социальные сети
Загрузка ...